Wujud Altruisme pada Rumah Adat Banua Batang Masyarakat Adat Tana Lotong (Sebuah kajian fenomenologi)

Menurut Comte (Campbell R.L., 2006) altruisme adalah tindakan mutlak dari manusia, untuk mencapai suatu sikap pengabdian tanpa pamrih terhadap orang lain atau masyarakat. Sedangkan menurut Rushton (F. D. W. Rushton J.P., Neale M.C., Blizard R.A., Eysenck H.J., 1984; F. D. W. Rushton J.P., Neale M.C., Nias D.K.B, Eysenck H.J., 1986), perilaku altruistik adalah berbagai macam perilaku kebaikkan dalam sehari-hari, dengan berbagi sumber daya yang langka, dan mendahulukan kepentingan atau keselamatan orang lain dibandingkan diri sendiri. berbagai macam perilaku kebaikkan dalam sehari-hari, dengan berbagi sumber daya yang langka, dan mendahulukan kepentingan atau keselamatan orang lain dibandingkan diri sendiri.

a)      Ada tiga ruangan di bagian atas, meliputi :

1)      Paladan, semacam ruangan seperti teras untuk menerima tamu. Paladan tidak berdinding, menandakan keterbukaan masyarakat.

2)      Di bagian atasnya ada tangga semacam perahu untuk naik ke Sali to Ballaq, merupakan tempat menginap bagi tamu yang berasal dari luar daerah.  Sali (lantai), To Ballaq (orang luar).

3)      Di sebelah kiri, dan kanan Sali To Ballaq terdapat Sali Woloq. Sali (lantai), Woloq (warisan) jadi ruangan ini adalah ruang khusus untuk keluarga.

“....Ada tiga ruangan di bagian atas, meliputi Paladan, semacam ruangan seperti teras untuk menerima tamu. Paladan tidak berdinding, menandakan keterbukaan masyarakatnya. Di bagian atasnya ada tangga semacam perahu untuk naik ke Sali to Ballaq, merupakan tempat menginap bagi tamu yang berasal dari luar daerah.  Sali artinya lantai, To Ballaq artinya orang luar. Di sebelah kiri dengan kanannya Sali To Ballaq terdapat Sali Woloq. Sali artinya lantai, Woloq artinya warisan,  ruangan ini adalah ruang khusus untuk keluarga....”

b)      Pondasinya adalah Batu Lettong, berupa batu yang berbentuk bulat yang harus berasal dari sungai Karama, atau sungai di sekitar, tidak boleh batu gunung sebab batu ini sudah tahan uji gempa dan masih alami proses terbentuknya.

“....Pondasinya harus batu Lettong, batu sungai bisa dari sungai mana saja tapi yang jelasnya biasa dari sungai krama karna sudah tahan uji, anti gempa dan alami....”

c)      Di atas batu sungai dipasang 8 kayu yang masing-masing dihubungkan dengan satu lok kayu bundar yang disebut Batang, oleh karena itu rumah ini disebut Rumah Batang. Sebab didirikan dari 8 kayu bundar jenis kayu besi berdiameter 50-60 cm. Pada tiap-tiap pertemuan dua buah ujung kayu, didirikan tiang utama yang disebut Busun, dengan diameter yang sama dengan batang kayu bundar.

“....Kayu ini dilubangi hingga menembus batu lettong, dia menggigit kayu di bawahnya. Tiang Busun berjumlah 8, tidak lebih tidak kurang. Jika kurang dapat mengakibatkan kepincangan. Di antara tiang-tiang ini ada tiang induk yang disebut Soko Guru oleh orang jawa, atau Possiq.....”

d)     Adapula tiang yang disebut To Kamban (orang kebanyakan). Orang-orang inilah yang akan mendukung kehidupan di kampung. Tiap tiang utama ini memiliki nama, sesuai dengan nama para To Baraq yang memimpin kampung. Ada To Baraq Timbaq, To baraq Pondan, To baraq Lolo, Topakkaloq, To Maq Dewata, To tumado, dan Tomakaka, serta To Kamban. 8 Tiang ini melambangkan kepemimpimpinan kedelapan To Baraq, dibantu oleh To Kamban (masyarakat lainnya).

“....Adapula tiang yang disebut To Kamban, yakni orang kebanyakan. Orang-orang inilah yang akan mendukung kehidupan di kampung. Tiap tiang utama ini memiliki nama, sesuai dengan nama para To Baraq yang memimpin kampung. Ada To Baraq Timbaq, To baraq Pondan, To baraq Lolo.... delapan tiang ini melambangkan kepemimpimpinan kedelapan To Baraq, dibantu oleh To Kamban yaitu masyarakat lainnya....”

e)      Di bagian atas dipasang Pelelen (tali yang dipakai saat menyimpan ikan hasil tangkapan, sejenis benang, atau tasi). Di bagian bawah, ada balok yang melintang menyangga lantai, disebut Pekaloq. Pekaloq adalah besi yang berbentu bundar di hidung kerbau. Di atas Pekaloq, ada lettenan, lettenan ini seperti roda (kayu bundar), di atas Lettenan ada Tu Marang (perantara, diameter 7-10 cm), di atas Tu Marang ada Karatan, yang merupakan pengganjal, di atas karatan ada tamben yang tingginya 50 cm, tebalnya 10 cm, panjangnya sesuai dengan panjang rumah. Tamben artinya pagar.

“....Itu di bagian atas dipasangi Pelelen, itu sejenis tali yang dipakai menangkap ikan dia seperti benang atau tasi atau sejenis itulah yang diikat Pelelen namanya itu....ada juga balok yang menyangga lantai yang namanya Pekaloq, itu besi yang biasanya ada ditaro’ di hidung kerbau...hahaha....”

f)       Ada tiga jenis kayu bundar, yang memberi makna adanya kesatuan yang timbal balik antara kehidupan duniawi dan kehidupan akhirat artinya adanya kesatuan dan korelasi antara kehidupan jasmaniah-duniawi, dengan kehidupan spiritual-akhirat. Ketiganya satu dalam Lada’ (kasih sayang), meliputi:

1)      Lettenan, untuk memuluskan jalan

2)      Tu Marang, untuk semangat dan cita-cita

3)      Karatan, Pemersatu, yang menghubungkan.

“....Ada juga itu semacam tiga kayu bundar itu namanya Lettenan artinya memuluskan jalan, Tu Marang artinya untuk semangat, dan cita-cita, serta ada juga karatan itu artinya itu pemersatu....”

g)      Dari pertemuan tamben, berdiri tiang-tiang dinding. Di tiap sudutnya dipasangi Dua Boriq. Dua Boriq artinya tiap manusia mempunyai keterbatasan-keterbatasan. Boriq (bagian). Pada bagian untuk membuat kamar, namanya Tallu Boriq yang memiliki tiga arah artinya manusia memiliki tiga talenta (pertanian, perburuan, penenunan).

“....Yaa...itu...dua boriq. Boriq artinya bahagian. Jadi, dua bagian maknanya....tiap manusia mempunyai keterbatasan-keterbatasan....Tallu Boriq itu dibuat sedemikian rupa mengikuti bentuk alaminya...Tallu Boriq artinya manusia punya tiga talenta....hahaha....talenta itu misalnya pertanian, perburuan....”

h)      Dinding rumah ini bersistem panel, antara Dua Boriq dan Tallu Boriq ada Manangnga (penengah) yang jaraknya  kurang lebih antara 1 meter. Di dalamya diisi papan yang diletakkan harus melintang (horizontal), ditutup dari atas dengan Rakkapan. Tiap satu meter ditutup satu Rakkapan (anai-anai/ padi). Tingkat yang kedua dikurangi Sepalaq ( tidak cukup semeter) makin naik makin dikurangi, tingkat ketiga dikurangi dua palaq. Semakin ke atas semakin berkurang ukuran Rakkapannya. Maknanya, semakin di atas, semakin merendah. Bila berada pada kedudukan yang tinggi, maka tidak boleh sombong.  Penggunaan anai-anai padi pun, mengandung falsafah padi “Semakin Berisi, Semakin Merunduk”. Selain itu Padi merupakan lambang pertanian, dan makanan pokok masyarakat setempat.

“....Jadi itu Rakkapan namanya....pake ani-ani itu yang anunya padi. Makin naik tingkatannya, dikurangi sepalaq...naik lagi dikurangi dua palaq...maknanya yaa...semakin di atas, jangan semakin sombong....”

i)        Balok terakhir (Blandar) disebut Passamboq (penutup), ukurannya 20 cmx10 cm. Di atas Passamboq dibuat atap. Ada tiangnya disebut Petuoq (memberi hidup) Maknanya, di atas manusia ada Yang Maha Kuasa, yang memberikan kehidupan. Atapnya biasanya dari daun rumbia, daun ijuk, alang-alang, namun jika dalam kondisi darurat disebut bisa memakai rotan.

“....Balok terakhir itu atau blandarnya disebut Passamboq..di atasnya itu dibikin atap, tiangnya itu namanya Petuoq artinya itu yang memberi hidup, maknanya yaa..itu...di atas manusia ada Yang Maha Kuasa, yang memberikan kehidupan. Biasanya atapnya dari rumbia, daun ijuk, alang-alang, tapi kalo darurat itu bisa pake rotan juga....”

Yang unik dari bangunan ini adalah ukurannya sangat besar, bisa sampai 60 meter panjang dengan lebar lima meter. Bagian tiang dan kayu di struktur di bawah lantai, terbuat dari batang-batang kayu yang masih bulat, tidak ada penggunaan pasak atau paku, dan desain bagian bawah rumah seperti bangunan tahan gempa. Di zaman dahulu, ada indikasi di daerah ini rawan gempa, sehingga struktur bangunan dibuat sedemikian rupa. Pembangunan banua batang cukup rumit dan memakan waktu lama, bisa sampai tahunan.

“....Matematikanya orang dulu nda pake rumus. Mereka kan buta huruf. Perhitungannya orang di sini itu hanya sepuluh, tapi bangunannya bisa kokoh dan anu anti gempa lagi...tidak pake paku mulai dari bawah sampai ke atas tidak ada paku tidak ada... pasak... tidak ada... ikat....”

Saat ini di Kalumpang dan Bonehau, sepertinya jumlah banua batang bisa dihitung dengan jari alias jarang ditemukan apalagi yang bagian-bagiannya lengkap. Menurut Subyek A, kebanyakan Banua Batang habis terbakar pada saat peristiwa penyerangan gerombolan DI/TII.  Beberapa rumah bahkan hanya bisa memperlihatkan keaslian struktur bagian bawah atau tiangnya. Sedang bagian tengah, sudah menggunakan struktur modern. Selain itu, karena bahan yang digunakan harus didatangkan dari hutan, dan semakin berkurangnya sumber daya untuk pembangunan rumah ini, sehingga restruksturisasi tak mungkin dilakukan kembali.

“....Kebanyakan Banua Batang habis dibakar gerombolan DI/TII...sisa satu dua...ada di desa bagian dalam lagi...iya..sudah kurang bahannya...pernah sempat ada proposal itu...dua proposal untuk bikin museum banua batang, tapi bagaimana saya bisa sedangkan saya saja tidak tahu kalau bumi ini bulat, hahaha...seandainya saya ini copernicus...mungkin bisa....hahaha....”

Dari petikan wawancara di atas dapat diketahui bahwa wujud altruisme rumah adat masyarakat adat Tana Lotong yang menggambarkan religiusitas, dan kerendahan hati masyarakatnya.